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金液洞请火

作者:admin 来源:徐氏宗谱网 日期:2016-12-6 20:06:32 人气:5403 加入收藏 评论:0 标签:

        请火也称“请香”、“进香”,是闽南一带非常隆重宗教的仪式。主要目的是民众向神明祈求平安。一般形式为各地乡镇村内的主神,向更高级的神明祈求境内的民众五谷丰登,阖家平安。这种仪式一般由当地较有威望的人向神明禀明仪式时间,进香朝拜的地点,请求神明是否同意此项活动。

概述
       请火举行时间各地皆有不同,大部分于农历春节期间举行,还有一些是在当地神明指示的特殊时间举行,如佛生日期间举行。“请火、进香”既像是神明之间的联谊活动、又是一次民众的群体朝拜活动。而在闽南,所信仰的神有很多种的,彼此之间和谐共存,佛教、道教甚至别的。

风俗传说
       据父亲和上一辈有威望的人说,新中国未成立之前,战乱频繁,人性的凶残本性便需要一种信仰的抑制,劝善就成了请火最重要的意义。中国是个佛教文化源远流长的国家,民间生活都与佛教文化息息相关,号召群众齐心向善,只能寻求通过借助佛的尊严,威武来引导民众,这是最初的开端。时间过去了,生活质量和社会现状都在进步,请火活动不再是一种迷信或封建的说法,更成为了当地的一种特别的风俗文化。

所供神仙
       “玄天上帝”是一位道士,威风凛凛,八面生风。又称上帝公,帝爷公,真武大帝,真如大师,荡魔天尊等等... 其形像为披发黑衣,手持七星剑,足踏龟蛇(水火二将)。民间传说玄武镇守北天,法力高强,屠业奉为祖师爷,祭祀最为虔诚。
吴公真仙是一名道士
       吴公真仙出生于德化县盖德乡有济村一户贫苦吴姓人家,取名岩说,字辅德,号济川。长大后,因为他出生于贫苦农家,深知汉族民间疾苦。很多农民
吴公真仙
       常常因为家境贫寒,没钱看病,重病就卧床不起,痛苦呻吟,束手无策,最后命归黄泉。如果遇到瘟疫,一夜之间,死者连续发生。今日抬别人,明日别人抬,是常见的悲惨现状。
       为了解除汉族民间疾苦,青年的吴岩说“立志行医救人”,认真钻研医术,广泛收集汉族民间“验方灵药”,亲自采药配方,为人治病,风雨无阻,有请必到,药到病除,不收谢礼。老百姓对他很感激,称他是“活菩萨”、“活神仙”。
       吴岩说还到江西道教圣地龙虎山,拜张正一天师为师学艺。他的精诚感动了师傅,弹指三秋,尽得所学,通过了张天师的“考验过关”,从此,他为民除害,“害除民乐”,“蜕化归仙”。《福建通志》记载说,“吴济川,德化人,隐居雪山金液洞,炼液养真,日惟饮一盏,洪武中端坐而逝。”
       吴公真仙平生好善嫉恶,见义勇为。他初始研究医术是为人治病,后来到龙虎山拜张正一天师学道三年。回乡以后,他邀请河南道教高士萨守坚协助,衍道施法,驱除凶神恶煞,捣毁淫祠“蔡陈宫”,解除民众疾苦。晚年与道友徐友山隐居于金液洞修炼。五十八岁时功成行满,蜕化归仙。当时,民众把他的遗骸分为两半,分别塑像,建金液洞殿宇及圣天宫,历来香火不绝。吴仙信仰传播闽中各地和海外。
       现今供奉吴公真仙的宫庙有福建德化金液洞(修炼处)、福建永春留安山石玉洞、达埔洪步竹林室和蓬壶美中昭显岩。

仪式流程
村子里以社为单位,扑杯选社长轮流主持“请火”。
主要是宫庙内祭典,遥拜列祖列宗、祖庙,同时“请水火”,请水寓“引水思源”,(很些地方不请水),请火指传承祖庙香火之意,由法师行事,而请到之水火放入一似小庙之神龛请回庙中供奉。 到初四便是绕境游乡,各家各户在门前事先要准备好供品。抬送佛祖的香阵队伍要绕遍村子的各个角落。而且,这队伍是有专门的阵势:
先锋阵位于香阵最前头,是先遣部队,具有开路、引导、通报之功能。
闹热阵,包括艺阵和神轿,其中与神轿配合的,还有旗阵、凉伞和锣鼓阵。
主神阵位於香阵的最后,以主神轿为主,佛祖和神火应该都在其中。
当队伍来到时,鞭炮齐鸣。大家赶紧上香叩拜。艺阵舞蹈舞狮。道士念念叨叨经文。之后便要将主神轿颠来覆去,以表示佛祖显灵,会保佑平安。
仪式过后,供品上插满象征吉祥的黄色小旗,大家争先恐后将其收好。
仪式结束,众神明被重新请回到庙里。供品被村民们分掉。游行时的道具旗帜也刀枪入库,等待来年。

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